故难置信。还有它的名称也显然有二，或曰“哨”，或曰“铃”，究竟哪一个正确呢？按哨与铃，截然是两种不同物件。哨有口而中空，因口受风而发音；铃有外壁，中悬舌，舌撞击外壁而发音。故鸽哨显然是哨而不是铃。那么为什么许多文人在诗词中多用“铃”而不用“哨”呢？（见梅尧臣、张先、范成大等家诗词）这是因为哨字不宜入吟咏，用了显得和文体不合。至于叙事文字则不妨用“哨”，如《宋史》记与西夏之战，便用了“哨”了。
1940年我在燕京大学研究院读书，刘师盼遂授《文选》课，曾试作《鸽铃赋》作为课艺，原稿如下：
原夫苍之所生兮，于昆仑之 。干而修长兮，枝猗猗而葳蕤。上摩千尺之层兮，下俯百仞之深溪。夏霖雨之所潦濯兮，冬风雪之所凌吹。窳隆匝其四围兮，信无通人之径蹊。彼河汾之悬匏兮，托根于曲沃。薰风拂而始华兮，秋露 而渐绿。条棉蔓以缘木兮，实轮 而蕃育。历岁寒而轻扬兮，涉中流而不覆。惠子掊而无用兮，颜渊饮之于陋室。于是宋翟构梯，匠石运斤，潜根既 ，大实乃分。公输摹规，夔襄准纶。锼镂纤薄，表里调均。律协子 ，乐制伶伦。妙谐宫吕，雅洽韵钧。复使封膜图形，烈裔喷墨。敷美采以生辉，缀徽像以文饰。极九鼎之祥祯，穷五岳之神色。径寸千仞，万里咫尺。彼繁工之咸备，乃托之于飞翮。在昔元昊肇衅，西郡未和。马萧萧兮悲鸣，川而扬波。铿锵兮战甲，灿耀兮长戈。比银泥之盒启，讶飞哨之何多！战复战兮皆楚歌，时不利兮死奈何。有若吴郡幽居，石湖隐士。心远尘嚣，门临廛市。更板敲过，诵经声起。方深巷之遥闻，忽喧铃之盈耳。虽晓梦兮时惊，固闲情之可喜。尔乃离离春草，灼灼林花。白羽如玉，朱眸有沙。或嬉啄于水曲，或游耸乎云涯。响兮天乐，卷舒徐兮流霞。闺中极目，陌上驻车，何其和且畅也。至于夏雨初晴，夕阴未霁，阶滴有声，渥云无际。堕素景兮星流，奋轻羽兮电掣。斯时则奇音疾，异声激锐，何其清且爽也。若夫秋风暮起，凉露为霜，青楸落木，白日匿光，马踟躇于歧路，舟延伫于河梁。时有孤翼往复，只影回翔，傍长亭而送行色，逆迅飚而发清商。于是征人涕下，游子神怆，何其悲且恻也。乃若更静星稀，霜天月没，朔风侵帏，隆寒入骨。剔残釭而不寐，叠戍衣而将发。忽闻羁雌失群，宵征未歇，传急响于天边，知悬铃于尻末，心为之摧，帛为之裂。不禁顾影嗟伤，掩面哽咽，何其凄且厉也。已矣夫，阳春时兮繁花敷，秋风起兮庭芳芜，岁月迈兮将何如，怀伊人兮天一隅，日登楼兮望云衢。安得飞铃至，惠我尺素书。那时我已知鸽哨是哨不是铃，但怕和文体不合，还是以铃为题。后来不免觉得可笑，文中一会儿用铃，一会儿又用哨，自己先乱了套。辞赋全靠典故来铺陈，写到后来，知道的典故都用完了，没辙了，只好用春夏秋冬四时节令来对付。可见当时学作赋，完全是胡说八道，不知所云。翻出来又刊登一次，一则用来搪塞周四交稿，一则用以自嘲。
我现在的认识是正名很重要，事物是什么就叫它什么才对。鸽哨是哨不是铃。
延续中华鸽文化抢救传统观赏鸽
二八 浅谈鸽哨
王世襄
北京是帝王之都，以明、清两朝养鸽之盛，本以为明代或迟至清初应当已有制哨名家出现及作品传世。不期最早的一位名家是“惠”字（哨下刻的字，等于作者的署名）。据曾目见此翁的晚清遗老计算，惠字当生于嘉庆初年，卒于同治年间。惠字之后有永字父子，人称大永、小永。同仁堂主人乐君咏西（行十五）爱鸽及哨，民国初年即广事搜罗惠及大永之作，并请小永住在宅中，日日为其制哨，长达一二十年之久，年老目衰，始告退回家。
有人统计当年制哨刻字者不下三四十家，但优劣精粗，差别甚大。乐氏发现其中最佳者为刻“鸣”字“兴”字两家，于是向鸽贩宣布，凡有刻此二字之哨，送来一律高价收购。数年内两家声名大噪，价值不在惠及大永下。咏西家中，北房五楹，条桌整齐排列，上置长方匣，重叠高与梁齐，尽庋鸽哨，多不胜数。
略晚于小永又有“文”、“祥”、“鸿”三家，前后共称八大家。“文”字姓陶名佐文（1876－1968），寄居国会街龙泉寺下院观音寺。“祥”字姓周名春泉（1874－1956），住白塔寺东廊巷路西小门内。“鸿”字姓吴名子通，住朝阳门外吉市口七条观音寺东庑，“文革”中逝世。三家均为予制哨并合影留念。惜与“祥”字合影一帧置朱漆帽盒中，红卫兵抄走后不知所终。今只有与“文”、“鸿”字及藏哨名家王熙咸先生合影。（见照片。前排左起吴子通（鸿）、陶佐文（文）；后排左起王世襄、王熙咸。）
鉴定名家制哨真伪，除试听音响，审视刀工、漆质外，观察刻字结体尤为重要。今试影印八家刻字拓本，藉供参考（见拓本）。永字父子，刻字同为永字，亦不难分辨。大永所刻永字末笔一捺，离正中直竖角度较大，故显得舒展。小永所刻，一
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