》、《武林旧事》等，都把鹁鸽铃列入“诸行市”或“小经纪”，也就是小工艺制作者或贩卖者。如果养鸽带哨的人家不多，制哨贩卖也就不能成为一个小小的行业了。一直到上世纪上半叶北京仍有不少以制哨谋生的人，可见在中华大地上这和平之音至少已响了一千多年了。 
延续中华鸽文化抢救传统观赏鸽
十 赵构放鸽遭讽刺
王世襄
　　在《鸽经•典故》中有如下一段文字： 
　　宋高宗好养鸽，躬自飞放。太学诸生题诗曰：“万鸽盘旋绕帝都，暮收朝放费工夫。何如养取南来雁，沙漠能传二圣书。”高宗闻之，立命补官。 
　　按宋高宗赵构（1127－1162年在位），就是被金人掠去的徽宗之子、钦宗之弟。他逃至商丘，迁扬州，后渡江到临安（今杭州）建都。江南物产丰饶，偏安的南宋还繁荣了一个时期。他养观赏鸽当在到了临安以后。 
　　当时太学诸生题诗讽刺高宗，如写成白话诗就是： 
　　成千上万只观赏鸽在皇都上空盘旋， 
　　早晨放傍晚收该多么费工夫！ 
　　我们看还不如养南来的鸿雁，它从北地沙漠能把父兄皇帝的信传回来！ 
　　我看真讽刺得好，一针见血。赵构身为一国之君，父兄被敌人掠去都不放在心上，竟还有心整天地放飞鸽子！诸生把高宗讽刺得哑口无言，不敢发怒，只好下令给讽刺者加官进爵。我看这是收买人心，用名利来堵他们的嘴。 
　　这段文字从另一方面说明南宋养观赏鸽之风甚盛，它是珍禽，皇帝才亲自放飞。皇帝不务正业，当然是昏君。但话又说回来，观赏鸽是无辜的，我们不能把错误转嫁到鸽子的身上。 
延续中华鸽文化 抢救传统观赏鸽
十一元代宫廷养观赏鸽
王世襄
　　元代诗人杨允孚，吉水人，字和吉，所著《滦京杂咏》中有一首绝句： 
　　窈窕谁家女未笄， 日高停绣出帘帷。 
　　背人笑指青宵上， 认得宫廷白鸽飞。 
　　把这个小家碧玉写得天真可爱。诗一读就明白，没有什么可解释的，对我却还是有用。 
　　说起来可笑，有一天向几位青年朋友宣传中华鸽文化，我说传统观赏鸽貌美色妍，人见人爱，因此历代宫廷都养它。有一位忽然问道：“元朝是蒙古族入统中原，游牧民族未必喜欢观赏鸽，你能提出元代宫廷养观赏鸽的证据吗？”我一时傻了眼。后来有朋友为我提供此诗，才去答复问我的青年，总算交了卷。滦京是元上都的别称，因近滦河而得名，乃蒙元四都之一。此时我又饶舌：“元代宫廷放飞的鸽子肯定不是今天在电视里和公园广场上能见到的白色鸽，那是美国培育的食用鸽，长嘴极丑，是吃货，元代怎能会有！”我们如果只知道信鸽和食用鸽而不知道品位高雅、历史悠久的中国观赏鸽，未免有点数典忘祖了。 
延续中华鸽文化、抢救传统观赏鸽
十二明王世贞《驯鸽赋》-
　　明皇甫有《义鸽赋》，侯一元有《读鸽赋赋》，皆因被人中伤，借鸽来发泄内心的愤慨。只有王世贞的《驯鸽赋》真心爱鸽，用华丽的词藻来赞美珍禽。王世贞，字元美，号凤洲，嘉靖进士，有煌煌巨著《州山人四部稿》传世，是明代中期的文坛领袖。
　　明末张万钟《鸽经》（康熙王　、张潮辑《檀几丛书》本）书末收此赋，但未录赋前《小序》，且文字有讹误。约二十年前山东农学院赵传集先生据此本将《驯鸽赋》译成语体文。一九九六年我征得赵先生同意，合编《明代鸽经清宫鸽谱》一书时，曾对赵先生的译文作了一些修改和补充。此次编写有关观赏鸽文化短文又为《驯鸽赋》增添注释，指出某些辞句讲的是观赏鸽的哪些花色品种。
　　《驯鸽赋》
　　余有驯鸽数十头，颇极美丽，飞雊（按：雊音句，指鸽的鸣叫声。）循性，饮啄得所，聊为赋之。
　　唯中国之珍禽，有兹羽之殊质。
　　貌而自分，性温然其如一。
　　秋则篱菊并丽于浔阳，
　　春则木药均华于洛室。
　　指未易屈，谱不能悉。
　　尔乃玉嘴朱眸，危冠卑趾，
　　或冰质而彩其双翅。
　　或雪毛而黔其首尾，
　　或若汉绣之就机，
　　或若商彝之出水。
　　山鸡莫调，家雉无文，
　　尔独驯狎，云锦成群。
　　饥而儿女之昵昵，
　　饱矣童稚之欣欣。

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