信鸽参赛失利，原因是多方面的，不能片面地归结为某一方面的原因，应当用“一分为二”的唯物主义的观点，把主、客观方面多因素联系起来，加以分析，找到问题的所在。

    近年来，笔者发现，为数不少的鸽友，一旦自己送去的参赛鸽在竞翔中失利，便把“罪责”归结在“种”的问题上，而采取随意处置，甚至一气之下，来一个“铲草除根，不留痕迹”的办法，将不惜重金和血本引进的，哪怕是名品名血也统统淘汰，另立“炉灶”。

    这种极端片面的做法，不客气地说，这是他们不懂得运用一分为二的唯物主义观点，去把主客观方面诸多因素联系起来，加以分析明辨，找到问题的症结所在。而是一味地把失败的原因，归咎在鸽的主观能动作用方面，忽视了许许多多不可预测的客观因素。

    基于这种令人痛惜的做法，笔者曾在茶余饭后，同鸽友们侃鸽聊天的时候，不止一次地对那些失利的鸽友安慰道：“信鸽参赛时，回归的不一定都是好鸽；丢失的不一定都是孬种。”这一见解，虽说对失利的鸽友们有几分鼓励和慰藉，但更主要的却在无意之中，触怒了一些参赛成绩尚佳的鸽友去“对号入座”，进而众口一词，群起而攻之。我则进而从客观到微观，以大家公认不讳的所见所闻，来证明我的看法存在于信鸽参赛失利的各个环节。

    我觉得，寻求正确认识事物本质的思想方法，必须是从宏观到微观、从表面到内在，去找到潜在着的矛盾，才能得出正确的答案。那种以点代面，一孔之见的问题，只能导致自己产生错觉。那么，究竟应该怎样应付参赛鸽失利的问题呢？我以为首先得从宏观角度入手。

    大家知道，目前华夏的养鸽族已逾30余万之百万羽。根据全国各个地区的各个地区的各条赛线和各项赛友们显示：被丢失的参赛鸽起码在60万羽以上。针对这一庞大数量和概率，我敢断言，在那被丢失的近60万羽参赛鸽中，绝不可能都是些无名小卒和“菜鸽”。最低限度，也有一半以上是各条赛线上的优良品种和名血名系的后裔和精英。

    对于我的这一定论，可能有人会提出质疑：既然那60%的一半以上是上乘的优良品种和名血名系的后代和精英，从唯物论的角度讲，为什么却不能归巢呢？这岂不是对实践出真知的否定吗？我认为这样孤立而单一地看问题，才是对唯物论的否定。不妨从微观的角度咨询鸽友们，你们丢失的参赛鸽中，难道就没有优良品系的子代和孙代？难道不存在曾经夺得过好名次的复赛鸽？我敢肯定，许许多多同仁们的回答是“有”，而不是“无”。这就得出一个显而易见的结论：绝大部分参赛鸽及它们的父母鸽和上上辈，都是曾经在各条赛线上有过建树和功绩的。既然是这样，这就需要再回到微观的角度，去全面地思索探究，分析和认识问题的症结所在。简言之，参赛鸽不是人们所想象的那样，只要有了正宗的血统、强健的体魄和定向导航功能，就会顺理成章地无疑回归。而应该认识到，参赛鸽回归与否，除具备上述正宗血统，强健体魄和定向导航功能等本身的能动作用（也就是主观能动性）外，还有客观方面的诸多条件和制约因素。也就是说，每一羽参赛鸽，当主人把它送上参赛的征途之时起，它们每时每刻，都有遭到不可预测的困惑，折腾，风险和劫难的可能。如下的客观存在，便是具有说明力的真实依据。

    其一：大自然存在风云突变参赛鸽也有旦夕祸福
    参赛鸽友放飞到蓝天，不但要同长途跋涉的征程搏击，而且在飞越万水千山的同时，还要与生死存亡的命运抗争。所谓“生死存亡”的命运。即是说，还要与“天斗”、与“地斗”、与“饥斗”、与“敌斗”。只有战胜上述“四斗”的幸存者，才能幸运而归。

    1、与“天斗”。就是说，参赛鸽自放飞起点到回归到目的地，在那辽阔无际的空间，即使是中、短程也得跨越若干个市县和崇山峻岭。要是远程和超远程，如上海，江苏至天山脚下；东北至华南地区；云贵川至陕甘宁和内蒙古等，几乎要飞越幅员辽阔的大半个华夏。别说起点至终点，本来就存在着气象的极大差异，而且，有的要越过“死亡之海”的戈壁滩；有的要穿过冰封雪地；有的要腾空到氧气稀薄的4000米以上，方能突破云雾笼罩的诸多高山峻岭，回到自己的“家园”。一旦力不从心，或者有丝毫闪失，回归便是只能“望穿秋水”无处去。

    更为艰险的是，无论在哪个季节，大自然赋予“和平使者”不可回避的，便是气候突变。要是命运多劫，遭遇到不可预测的

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