有天然的挡不信住的诱惑力。上流社会开展信鸽活动对普通百姓的示范效应，就像当年比利室王室养鸽赛鸽及清朝宫廷弄观赏鸽与鸟对民间的影响，是极其巨大的。加之国人对各类事物超强的变通能力,就像我曾经十分感叹过的从国外引进的桌球活动,印象里这是国外较有层次的人们身着打着领结的白衬衣,穿着吊带的西裤,在十分雅致的环境与氛围下,潇洒地用球杆头划出一道弧线后急止,然后低头瞄准出杆击球。可在有段时间城管部门严管措施未到位的街头人行道上，屡见一处处横在人行道上的台球桌，常有衣上沾染建筑垃圾、凌乱的头发上蓬满灰尘的打工仔以此在进行着一块两块的小额赌事。同样在当初的养鸽上，普通平头民众也有自己的方式与途经效仿玩鸽，他们或通过有钱人的跟班、代为养鸽的工人输出鸽子与鸽蛋，或四处寻觅游棚到民间土鸽堆里的信鸽，促成了民间信鸽饲养与竞翔活动的兴起，有的突出者伺机渗入到有层次的赛鸽圈里去了。如以打豆腐为业的草根出身养鸽大师汪顺兴先生就是先跟着其叔父养土鸽，之后转为以日本军鸽做种作育赛鸽进入信鸽领域，日后创立了国内赫赫有名的吴淞鸽系。据传，嗜鸽如命的汪大师在日占时期，甚至冒着生命危险潜入日伪军营弄鸽子，以期改良自己赛鸽品种。这种痴迷,这种执着也打造出民间一些实战上赛绩累累的养鸽大家。特别是1949年共和国成立后，过去的上流阶层作为被革命的阶级对象打入社会底层，在社会主义计划经济体制下，生产资料以公有制为主休，生活资料的分配主要呈平均状态，涉足养鸽的鸽友只要有一份工作都能毫无顾忌的从事鸽事，于是，大陆各处曾有段时间尽管赛鸽水平较底，但参与面与普及度却出现过极其广泛的景象，这项昔日的“贵族运动”由此而转变为完全的“平民运动”。

     非常有意思的是，整体上看世界信鸽事业发展到今天，竟然出现了不同地区的参与层殊途同归的结果。二战后日本、台湾等亚洲经济龙头地区的崛起，使这些地区鸽友的经济基础也相应的厚实起来，他们纷纷到赛鸽运动的发祥地比、荷、德诸国引种育赛信鸽，促使形成如前文中夏拉肯先生叙述的“比利时与荷兰的赛鸽风貌是在外国朋友来这里买鸽后才开始大为改观的”。进而出现鸽事与经济效益均丰的赛鸽强豪，一个赛鸽高层次的职业赛鸽阶层应运而生了。这样，完全的娱乐型赛鸽活动逐步分化，被向产业化发展的趋势所取代。相当在活动中无论物质上、心理上收益与职业养鸽家相差悬殊的养鸽人因无法享有赛鸽的快乐而退出鸽事，涉鸽面相对缩小，经过商品市场淘汰后的鸽坛日益精干、参与层次与养鸽档次得到极大提高，信鸽及其相关的资源更为集约化。而从引进方面所在地区的鸽坛来看，因为只有具有较强经济实力的鸽友才能跨洋过海引进优良鸽种，进而取得较好的竞赛成果，久而久之，没有经济条件的养鸽人也会在产业化的信鸽模式下被边远化或挤出局，形成与比荷等地大体相当的格局。

    我国大陆地区的信鸽活动经近二十多年改革开放，无论是赛鸽运动本身还是参与人员，也历练了一次更大的膨胀，然后由一部分先富起来的人们主导，向着精细化方向发展的过程。由于经济的转型，效率低下的计划经济模式下众多鸽友以往的“铁饭碗”被打破，使不再具备起码条件的养鸽人惜别鸽事，大陆鸽坛层次经一次重新洗牌后，也以一个档次较高，育赛水平不俗的面貌展现在世人眼前。我们眼前的中荣就是在这样的形势下，作为驰骋在国际商场的台湾经济实体迈步进入大陆鸽坛的。

 二、仰视中荣，想说爱你并不容易

     那么，以极其强烈的品牌效果映入鸽人眼帘的中荣信鸽文化育成中心及其开展信鸽实验活动的主体上海中荣实验鸽舍究竟是何方神圣？提出这个鸽界地球人都知道的问题似乎颇显多余，但要把自己对中荣的关注、感想、期许等方面的东西理清，表达出来，把话从头说起还是很有必要的。

      中荣中心是国际上知名的精密弹簧专业制造商台湾中荣集团投资上海取得成功后，在企业所在地上海市的嘉定区嘉新公路758号，上海的西北大门沪嘉高速公路旁厂房的楼项上建造的一所设施齐备的赛鸽公棚。鸽棚的建造与周边环境非常考究，据资料介绍（我们在前些年教育台的《信鸽》节目上也目睹过公棚的实景），鸽舍离地两米多，由两长排造型别致、色彩淡雅的木屋构成；舍内各种设备完善、自动化程度极高；鸽棚前方是两千平米郁郁葱葱的绿草坪，上方几公里内没有高大建筑，堪称鸽子栖息与赛翔的理想天堂。个人揣度中荣中心的创立起始于两大因素:一是中荣集团的老总林信涌先生在商业上取得巨大成功后重拾幼时的信鸽活动爱好，重新养鸽,并立志不做则已,要做就做出名堂来,体现了其个人

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