认定单位是相当不严谨的。现在对赛鸽的定义是：脚上戴着日本赛鸽协会统一发行的脚环的鸽子就是赛鸽。我不得不感叹日本鸽界起步得太晚，还没做到像赛马界的纯种赛马那样严格的血统管理。主流的日本鸽继承名贵血统，我觉得这种传承是知名血统之间的相互竞争，从这个观点看来，我不得不说赛鸽是建立在高度不明确的基础上。

　　举例来说，在赛马界就有一个叫做“轻种马协会”的单位，它在农水省的监督之下从事马匹血统的管理。 (1937年)赛马活动受到天皇的青睐，特别颁发了天皇赏给表现优异的骑师和马匹，到现在为止已经有65年之久了。天皇的奖赏让绅士淑女们觉得赛马是很有趣的运动，他们欣赏骑师精湛的骑术，也研究马儿的血统，赛马活动的地位受到肯定。

　　读者们一定会觉得纳闷，为什么我要提出这样的问题呢?那是因为日本赛鸽界和赛马或赛狗的世界比起来，就算是单一血统也没有一个确切的基础。开个小玩笑，假设我让我鸽舍的代表鸽和公园里来路不明的野鸽交配，再为它们生出来的后代戴上脚环然后让它去参赛，这样也没有人会有异议，说它们的成绩即使表现优异也不得称之为“赛鸽”了。品评会也在最近的《赛鸽》杂志上发表类似排斥的文章，不过这实在找不出可以明确区别的好方法，由此可见日本鸽界所谓的赛鸽真的是建立在极脆弱的基础上。

　　我在担任国际鸽联会议(FCl)理事的时候，曾在理事会上发表有必要研究“赛鸽的历史”和“夜间记录的问题”等相关事项的言论，针对前者，我提议要以世界性的规模查明赛鸽的历史，而后者则是让参与者能够享受公正竞赛的基础。近年在荷兰出现越来越多夜间鸽的实例，在分速的计算上，日落后30分钟到日出前30分钟这段“空档时间”（Pierre Time)被视为停止飞行的休息时间，但事实上有很多鸽子在那个时候都还在飞呢!至于该如何对应这种状况呢?到现在还没设定出一个好方法 。

　　1968年，我去法国访问皮耶鲁.罗尔浪（Pierre Dordin)的时候，这位一代巨匠告诉我说他从部参加翌日归巢的巴塞罗纳赛，理由就是“公正“上的问题，他说： “当日归巢的赛事让“圣维仙”“达克斯”参加就绰绰有余了，翌日归巢的巴塞罗纳赛我才不屑参加呢!”。

　　其实我觉得，我们现在就应该把各种问题汇集起来作个了结，确立出一个全世界都可以共通的规则才行。

从先代探索“原始”

　　我之所以会这么专注于研究在1901年就去世的亚历山大.韩森，是因为我看了菲列克斯.杰古在1910年所出版的书，还有自己去欧洲拜访那些传承了古老血统的爱鸽人士们。我依照那些鸽子主人的谈话内容所累积下来的经验，自己在心中刻划亚历山大.韩森的形象，更加感受到想要深入了解真相的魅力。此外，最近几年导入的“喜弥子.波品纳”(Himiko Perpignan)(1991年波品纳国际赛冠军鸽）的饲育者安理.莫鲁拿鲁买下了古鲁内生前使用的宅邸和鸽舍，这件事情让我的研究欲望大受刺激，因为我知道：名贵的“韩森”血统先传到古鲁内的手中，最后才由安理.莫鲁拿鲁鸽舍继承正统。从现在的情形逆推过去的状况，这种喜悦就好像考古学家们先发现了遗迹，后来经过对采集出土的古物进行研究终于解明历史的真相一样，令人雀跃。 
  
 

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