达的地方，其赛鸽文化也一定很发达很先进。在欧洲，先进的，悠久的赛鸽文化熏陶着一代又一代的赛鸽大师，并且形成了一套先进的科学的赛鸽机制，使其成为世界赛鸽运动的中心。而中国的赛鸽文化的形成相对较晚，在上世纪90年代前基本上还是以超远程竞赛体制为基础的一种文化雏形。90年代中期后则受我国台湾省和欧洲的赛鸽文化的影响，呈现出一种处于发展和转形期的散乱的赛鸽文化。

　　近年来，赛鸽市场开放步伐加快，随着大批国外的赛鸽品系源源不断进入中国，一些欧洲先进的赛鸽理念也在中国登陆，外来赛鸽文化的引入和交流，给中国鸽坛带来了新的活力，使赛鸽人受到了一次文化洗礼。中国赛鸽人的素质及我们的赛鸽素质有了明显的增强，赛鸽运动发展的势头日趋看好。一位赛鸽高手说：中国赛鸽运动的壮大，得益于赛鸽文化，中国赛鸽运动的快速发展也急需赛鸽文化的引导。一个成熟的赛鸽家不仅仅要有高水平的鸽子，本人还必须要有丰厚的文化内涵；一个优秀的赛鸽人要想成为伟大的赛鸽家，必须要有高远的鸿鹄之志。

　　今天，新的赛鸽文化所具有的价值观已猛烈地冲击着中国原有的赛鸽文化，传统的以超远程赛鸽理念为基础的赛鸽文化转瞬间被击得七零八落，人们对于赛鸽的价值取向也发生了极大的变化，原来超远程赛鸽最值钱，不管放多少，归来一只远程鸟，全棚尽生辉。如今是不管丢多少，得到一只短程冠军，满棚都提价。然而，就是在这新老赛鸽文化的矛盾冲突中，我们的赛鸽文化在不断进步，我们赛鸽运动的水平也在不断提高，我们中国的赛鸽素质也在大幅度的提升。但勿庸置疑的是，虽然目前我们的赛鸽文化较繁荣，也正在不断地进步和完善，但也终归还是一个刚刚才从旧的赛鸽文化中走出，又融入了新引入的未经消化的外来文化的文化，是一种还没同国内的实际相结合的一种不系统、不完善的、未得欧洲赛鸽文化精髓的初级文化。

　　所以，表面上的文化繁荣，却掩遮不住内里的文化贫乏，从杂志广告就可以看到，尽管广告文化的形式多样，设计精美，但实质上却没有一个是倡导中国赛鸽的，满篇全是在给人家老外在作广告。从中可以得知，除了早年就有的李种、吴淞，近年来我们竟没有形成一个属于中国人自己的品系，而介绍的老外们凡是一个人就是一个品系，且不论詹森、狄尔巴、司翠克鲍特、马太依斯，就是近年来才露头的人也堂而皇之的冠之 XX 系 XX 系，而我们中国人却挺谦虚，连自己培育了三四代四五代的赛鸽，也强行挂靠在往上多少代也摸不着多大边的外国品系头上。那么我们自己呢？我们在追求什么，我们在倡导什么，我们的价值取向是什么？这些赛鸽文化核心理念的缺失，证明了我们文化上的苍白。而在中国赛鸽运动逐步走向世界舞台，竞争形势愈演愈烈的今天，要想全面提高我国的赛鸽水平，要想在国际竞争中获得成功，构建属于我们自己的、系统完善的具有中国特色的赛鸽文化就显得分外重要。

　　但不无遗憾的是，我们现在的赛鸽文化还只是一个散乱的不成形的赛鸽文化，还只是简单克隆了部分欧洲赛鸽文化皮毛的赛鸽文化。

　　一个系统的、先进的、成形的赛鸽文化起码要有以下的几方面核心内容：

　　第一要有明确的赛鸽理念，即，要有赛鸽人共同确立的追求与愿望，要有一种积极向上的意识和信念。包括我们赛鸽运动的发展目标、使命、赛鸽运动的精神、赛鸽管理理念，赛鸽素质理念，赛鸽品系理念，赛鸽品牌理念等。 这理念由赛鸽文化中的赛鸽哲学、赛鸽道德、赛鸽精神、育种观念、赛鸽目标等赛鸽的意识活动组成；

　　二是要有自己的组织文化、制度文化等，分别从赛鸽组织、赛鸽制度和赛鸽竞翔机制中体现。

　　三是要有我们中国赛鸽界独有的赛鸽运动发展战略——包括品系培育战略、走向世界战略、科技战略和品牌战略等。

　　四是要有正确的赛鸽价值观念——这是指赛鸽界和会员应具备的价值取向。价值观是判断事物的标准，是行为的出发点和立足点，价值观无时不在影响着我们的赛鸽养育活动和竞赛活动。有了价值观，会员才知道什么是该做的，什么是不该做的；什么是可贵的，什么是要抛弃的。

　　五是要有赛鸽运动的道德准则——赛鸽运动是一项体育运动，体育运动就要有公平竞争，诚信意识等道德准则，以此规范和评价会员的行为，并形成良好的赛鸽风尚。

　　六是要有完善的赛鸽机制，一个赛鸽运动的赛鸽文化必然要通过赛鸽制度来显现。有什么样的赛鸽文化，必然产生与之相适应的赛鸽制度。赛鸽文化中的价值准则、和道德规范等方方面面，都要通过赛鸽制度作为载体来体现和交流。赛鸽制度实质上就是赛鸽文化的产物，赛鸽制度所具有的规范功能、激励功能、约束功能等，本身就是赛鸽文化的要求。赛鸽文化的文化形式和行为模式也是要通过赛鸽制度来规范赛鸽会员的行为。

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