我们都明白，都熟悉，洋人的品系，铭鸽的绰号，它的爹妈甚至舅姥爷是谁都烂熟于心倒背如流，怎么“下来的”都知道，就是育不出自己的种系来。台湾人也是中国人，台湾的信鸽竞翔活动走在大陆前面，某种意义上，台湾的发展过程，是我们的写照，我们的影子，我们的榜样。台湾的武高平先生耗费心血写出《詹森育种原理》一书，谁会相信台湾将开始以詹森式的方式育种？《詹森育种原理》不会成为中国人育种的教科书，而是再次演示詹森鸽货真价实的证明书或者总血统书。它的出版，不能掀起海峡两岸的仿詹森信鸽育种浪潮，只能掀起詹森鸽的购买浪潮。台湾有詹森鸽“大本营”，那是买回来囤积居奇的大本营，不是自己育出的有詹森般质量的赛鸽大本营。如果詹森家族唯一健在的路易士老人不在了，有人接管了詹森鸽队，还是欧洲的詹森鸽为正宗，武高平先生为研究詹森鸽据说购买詹森鸽达千羽以上，也不可以奇货可居的，抵不上原棚一只“断胸骨”的四代孙。不是技巧，不是方法，是“文化”。不是不会，而是不干，也是“文化”。 

    笔者在拙作中曾经写过，中国有世界上最多的赛鸽和最多的鸽友，数量上是名副其实的养鸽大国，倘若老是没有自己的信鸽种系，会让人看不起，最终也成不了竞翔强国。孙先生的急迫心情比笔者是有过之无不及，表达的更明白更急切：“我国有三四十万爱好者养鸽参赛，信鸽育种工作就不能不搞，理论基础研究必须重视起来。”（83页）“对广大爱好信鸽并经常参赛的人们来说，不搞信鸽育种怎么得了？不行的。在今天的新形势下，不努力提高信鸽育种水平更加不行了”（84页）。怎么忽然就不行了呢？一个世纪都坚持下来了呀！三十万人公认，有合适的洋鸽子，有价位适中的台鸽（基本上全是天落鸟），立即引入，直接使用，出效果快而且可靠，俗话说：远来的和尚会念经。如同“东方之珠”那首歌里唱的那样：永远不变黄色（让刘德华大舌头唱成“设”）的脸。永远不变的，还有我们的观念。洋人的“种”是种，我们的“种”不是种，不算种。国人太能造假，正宗的松花蛋剥出来可以是土豆，新版的20元面值的人民币，从银行里头刚拿出来，第一个动作是先对着太阳看，然后是搁手里揉搓，听响儿，试试手感，假怕了，谁都不敢相信。近700年历史的仲秋月饼，新世纪初在我们自己手中毁掉了，无人问津，极有可能从此退出历史舞台，怨不得别人，自己不争气。这种情形下，我们能有自己育出的并能得到广泛承认的信鸽种系吗？即使有种也等于无种，狼来了等于狼没来，我们的种系，淹没在崇洋、媚洋、信洋、惟洋、敬洋及引洋的浪潮中了，毫无还手之力。拙作以“育而无种”为题的原意，就包含有育出种系也不会得到承认，有种也等于无种的意思。没办法，国情，鸽文化。 

    早在1996年春天，《中华信鸽》杂志上海会议上，中国信鸽协会的领导，就严词指示，暂不进行关于“种系”讨论。“不论”有没有种系，有没有种系都“不论”。当时感觉此举有些霸道，现在看来，当初领导上对中国鸽坛的深层病症还是很有研究的，适时打了预防针，打了封闭针。不然，那还不整得铺天名鸽遍地名系呀！真要弄出那种局面，就不好收场了，口子不能开，防患于未然。中国人创新的能力实在有限，造假的本领举世闻名，鸽界同仁，身手更是不凡，只是不方便自己抬举自己罢了，不然应该好好宣传宣传。说到这份儿上，咱宁可没有种系，没有种系固然挺丢人，遍地“名系”更丢人，两害相权取其轻，没有就没有吧。注意到孙先生在自己的文章中多次使用诸如：“只要”、“假如”、“如果”、“再如果”这样的字眼，给人以育种工作其实并不复杂与艰难，只有一层窗户纸儿，一捅就破的感觉。实际来说，就是这么回事，鸽道上的人也都明白。要考虑到将近一个世纪，中国的养鸽人在不可能都商量好的情况下，全部都不去捅那层窗户纸！这才是中国人或称中国养鸽人的个性和共性哩！哀其不幸，怒其不争，笔者拟出“育而无种”这样带有讥讽性的文章题目，还要“析因”，实际上目的就是刺痛我们鸽界的同僚，试图让大家清醒认识我们赛鸽文化领域的一些个糟粕，企图使事情在有控制，有分寸的环境下发生改变。即使是这样，也不敢奢望在有生之年能看到事情发生质的变化，因为台湾省的实例摆在我们面前（前面），处于中华传统文化笼罩下的信鸽文化，体现越是发展，越是发达，就越依赖于引种，而距离产生自己种系的目标越远，希望越渺茫。或许，我是杞人忧天？看法太极端了一点？倘若孙先生的意见是对的，能够迅速兑现，笔者会一样高兴，喜出望外的高兴！ 

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