口行家”、“能猫不叫，笨鸟先飞”、“舍不得金弹子，打不到山枣子”、“五心不定，输个干净”等等，不胜枚举。当然，究竟能得到多少启迪，则是“仁者见仁，智者见智”。

    更何况谚语中还有一些和信鸽有一定关系的。如“人为财死，鸟为食亡”，它暗含了巴甫洛夫的条件反射原理。不少赛鸽家科学地运用这一原理训练赛鸽，尤其应用于信鸽在短、中程比赛中快速归巢、快速进棚，取得了明显的成效。类似这样的谚语还有如“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”、“一窝在，百窝在”，这是讲生物界的遗传规律的，等等。

    特别是有些谚语直接相关于信鸽的。谚语云“七零、八落、九齐、十美。”它告诫我们，如果指望那些从每年7至10月正处于“七零八落”、 特别是换毛高峰期的信鸽参赛拿奖，那么倒头来却是“竹篮子打水——一场空”。那些“只把杭州作汴州”的不归鸽中，许多正是处在这个关键时期。可见，要在大赛中取得优异成绩，过好换毛“鬼门关”，确实是赛鸽家们头痛的大问题。谚语有“雨过天晴，放鸽最灵。”好多比赛在这样的气候条件下，取得高归巢率、高分速的好成绩。典型的例子如：据《中华信鸽》杂志报道，1998年哈尔滨市春赛，成功地组织了一次千公里比赛，放飞3000羽，当天归巢65羽，取得如此的好成绩，其中一个重要因素，正是具备了这样的天气条件。

    我国幅员辽阔，经纬度跨度大，气候差异较大，地貌丰富多变，各地的赛鸽运动十分活跃：短程赛、中程赛、长程赛和超长程赛并举，单关赛和多关赛结合，地区间既有联赛，又有对抗赛，且在探索翻山越海、尝试特殊季节和气候的比赛等。因此，相应产生了许多具有地域特色的既有共性又有个性的谚语。

    安徽鸽谚云：“一环套一环，环环要分清。要是缺一环，放路归巢难。”此鸽谚认为：一羽好鸽应具备鸽眼中的“环”，如瞳孔、浅圈、内扣线、外扣线、外卦沙等，且要完美无缺。“头窠蛋，终生伴”则以为鸽子最留恋的是其从幼鸽长成成鸽的地方，尤其是其产第一窝蛋的地方，它可能终生不离。还有如“鸽子放远近，瞳孔大小论”等。

    苏南流传的鸽谚有“早晨放飞，当天千里。中午放飞，参差不齐。雨天放飞，鸽赛大忌。傍晚放飞，胜关笼里。”

    重庆有鸽谚曰：“头巢蛋，金不换。出笼蛋，不上算。”认为成鸽在自已孵出的幼鸽即将出巢上房时，成鸽又下的这窝蛋，俗称“夹窝蛋”是孵不出好鸽的。还有如“千蛋万蛋，不如单蛋。”“要得鸽儿壮，请把独蛋上。” “雄蛋两头圆，雌蛋一头尖。”“一往山上放沟间，二往坝里放高山，三往旱地放水边”等。

    四川鸽谚则曰：“砂翻山，水走路，有了光头才煞雾，炭底走远路。”“光头”，明亮有光的眼睛，“炭底”，黑色的眼志。此谚是说眼砂好、眼志好，就能放路。眼睛透光不怕阴天，黑色眼志能飞远程。“红夹乌，不得输”则说眼砂色素中红中泛黑，归巢稳定。还有如“花砂花砂，十花九粑。”“老二红、老二红，世世代代不受穷。” 所谓“老二红”讲的是眼砂红得发紫。“飞砂，走水。”“金穿砂，金穿砂，只有头代能回家。”“金配砂，头代传；再转黄，代代强。”“无黄不翻山，无光不走路。”“黄翻山，黑驾雾。”“三分育种七分管，十分收成才保险。”“外杂交、内杂交，养鸽办法高。”“家庭富、栽桑树，家庭乐、养只鸽。” “粗砂雄、细砂母，清水雄、蓝水母”等等。

    民间文学和作家文学不同，它基本上是一种集体创作、集体流传的特殊的文学。它反映了人民的生活与愿望，集中了群众的智慧，融汇了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存。因此，它具有集体性、口头性、流传性、变异性和地域性特征。谚语属于民间文学范畴，当然也具有这些特征。所以，我们在审视这些谚语时，千万不能犯教条主义和本本主义的错误，而应当善于运用辨证唯物主义的态度和视觉，因主观和客观条件的不同而作具体情况具体分析具体处理，在此地、此人、此种条件下适用的谚语，也许在彼地、彼人、彼种条件下却不怎么适用或完全不适用。《晏子春秋·内篇杂下第十》中云“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”说的正是这个道理。再者，经过实践检验，有些鸽谚则是没有科学根据的，属无稽之谈，象“带蛋的鸽子飞得快”，“十花九菜”等。

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