的上海滩，“飞”出了中国人的志气。他的伟大之处在于通过不断实践，创立了中国信鸽历史上第一支“国血”鸽系——李种。



我在前面提到的两位大师中的另一位，是现今已90多岁且没有多少文化的比利时詹森老人。曾经一生与鸽子相伴的兄弟五人，如今只剩下了“老五”一人。令我辈养鸽者自愧不如的是，兄弟五人都是“独身主义”者，一生未婚，他们把毕生的精力和时间献给了从父辈开始就一直热爱的信鸽事业。也许，在他们兄弟五人的心目中，鸽子才是他们人生中最好的伴侣。詹森兄弟五人一生的坚守和付出，终于换来了今天詹森鸽系的辉煌。



除此之外，国内鸽界相关组织在管理上引导不力，也是造成本土大师“难产”的重要原因之一。如果翻阅一下我们国内信鸽界的最高组织——中国信鸽协会所主管的会刊《中华信鸽》，就可略知国内信鸽界的现状了。我用了18个字加以概括，那就是：重鸽质，轻人品；重比赛，轻管理；重实践，轻理念。岂知饲养信鸽是一种文化，这其中的丰富内涵大有可挖掘之处。在信鸽产业迅猛发展的今天，与之相关的科研成果远远落后于其现实的发展。我们至今还不明白，一对看起来很不错的种鸽，为什么就是繁育不出优秀的赛鸽后代？！有关的争议永远不会有定论。



我们生活在一个日新月异，求新图变的时代，互联网的广泛应用让我们的思维变得更加开阔。对于平面媒体来说，这既是一种机遇，也是一种挑战。它迫使你去不断创新以求发展。作为拥有全国30万会员之众的中国信鸽协会及其会刊，不应该囿于成见，应广开思路，敢为天下先。此如在会刊办刊方针上应独树一帜，立志创新，可以形成和网络互动的局面，不妨以下载和粘贴等方式向鸽友传递最新的信息。另外，会刊在用稿方面要重文不重人，不要文章发来发去总是那么几个人。如果文章作者的观点新颖独到，且能自圆其说，即使有尚可商榷之处，也不妨拿来一用，其目的之一就在于起到抛砖引玉的争议作用。



《中华信鸽》在引进和介绍国外优良信鸽的同时，为什么不能引进和介绍一些国外鸽会先进的管理经验及其做法呢？为什么不能对那些人品及鸽质兼优的鸽主多做一些深度访谈，让他们多谈谈他们除养鸽之外的生活情况，好让我们在了解他们鸽子的同时，也对他们的“鸽德”产生敬仰呢？



在这个一切功利化的时代，已经有越来越多的人把鸽子当成是一种赚钱的工具，并呈现出职业化和半职业化的趋势。在今天的鸽界，还有几个人把饲养信鸽当成是一种纯粹的“业余爱好”，甚至是一种修身养性的寂寞之道呢？！所谓“君子爱财，取之有道”。但是，我们鸽界的现状是一个什么样子呢？在“利”字当头的情况下，养鸽人之间的关系变成了一种互相利用的关系，并为此而不择手段。此如在鸽子的交易中，以次充好，弄虚作假，成为惯用的伎俩。更有甚者，在鸽市上公然把别人的冠军鸽牌照放在自己的鸽子头上，在蒙人的同时，以期卖个好价钱。再如，当几个人从兼做鸽子用品生意的另一鸽友处出来时，趁其在里屋忙碌不碑时，将其摆放在走廊笼中的鸽子来个“顺手牵羊”，窃为己有。还有拉网扣赛鸽，家飞时引鸽子等早已成为鸽界公开的秘密。这也无非是“天下掉馅饼”的心理在做崇：既然天上能掉馅饼，我为什么不“接着”呢？！某些人为了得到一只小小的鸽子，可以置人格尊严于不顾，不惜动用一切能用的手段。只要能得到鸽子，弄到钱，可以不要脸面，不讲良心，不顾廉耻。我不知道这些所谓的“鸽友”之人，还能不能算是个人？！如果不是职业养鸽者，我很想知道这些所谓的“鸽友”，在其工作和生活中又是个什么样子？！也许，这真是应验了信鸽界的一句流行语：养鸽者一半是人，一半是鬼！其实，这种“半人半鬼”者什么都不是，只能算是一种“非驴非马”的“杂种”——骡子而已。因为做人难，做鬼更难，他们根本不配做人，更何谈做鬼！它们只配做“杂种”——骡子。



我们的人文祖师孔子曾说过：人而无信，不知其可也。它的意思是说，一个人如果不讲信用，真不知道它怎么处世。这句话同样适用于今天的现实，因为我们的国家正在进行和谐社会的建设，而和谐社会的建设离不开法制和道德两大体系的约束和保障。今后，一个诚信缺失，靠欺骗为生的个人品行记录，将被存入社会有关档案。如果银行在调阅其记录后，可以拒绝为其办理业务或者贷款。在经商方面，一个集欺骗于一身的人，同样会遭到合作伙伴的拒绝。



在通讯业发达的今天，信鸽再也不是像古人那样用来充当送信的工具。信鸽的“信”字，难道不可以当作“信用”之意来理解吗？一只优秀信鸽在几百公里，甚至上千公里之外仍然执着归返老巢的本领，难道不正是对饲养它的主人遵守“信用”的

上一页  [1] [2] [3] 下一页