子是期年，千里之马至者之。” 
古人用“重金买马骨”以昭信于天下。因而在一年之内得到三匹千里马，后人遂用“千金市骨”、“千金市骏骨”、“千金买骨”、“燕昭市骨”、“市骏”等词表示不惜高价买良马比喻诚信不移、求贤招才之恳切。他们懂得守信约是事关修身齐家治国平天下的大事，事关国家兴亡，小则关系到个人操守信誉，所以他们往往不惜以常人不能想象的代价换取，其认识可谓深矣！尤其在今日市场经济机制下我们的鸽圈之中，“自已赢都不够，还把顶级鸽卖给你”的大环境里，求得好鸽，你除了有一定的财力，不能没有信义，它的作用犹似生命般地重要，养鸽人素质的提高和鸽圈经济的有序运作，都将有赖于此。 
“不弃死马之骨者，然后良骥可得也”，王小明做到了这点，不为商业运作，不为欺世盗名，只为喜欢、只为爱。不舍弃事实已经证明却又老迈的旷世奇鸟，哪能得到世上稀有的真正好鸽呢？事实表明，这种人很有远见，这可能就是最容易得到好鸽的时候。埃来尔．戴尼斯家族拥有的最高级种鸽“老莱米”54-3037744，它是在十一岁时被引进而生出许多赛绩非凡，育种一流的名鸽。任秀夫与詹森“019”，怀特尼与冯莱尔，关口龙雄与西翁“老板号” ┅┅哪一位不是通过此途获取良鸽和鸽圈中的地位！ 

最让人欣慰的是“老麻雀”同期引入的是杨登元先生遗孀在杨先生故去后为纪念杨先生作出的悉数98年幼鸽。这每一羽幼鸽按照当时的市价足以抵上一羽外系铭鸽的价码。王小明说，这一次真的是可以把老杨的全棚鸽搬到石家庄。为什么谁也不告知悄然赴沪，事隔两年，为的就是不想有太多的评价和议论。赴沪之前就成竹在胸∶如果老杨棚中尚有精华鸽留存，就不惜资金老幼搜罗；这么多年也引进了不少老杨的原环种鸽，如果观摩鸽后在血缘和品质上自已尚有保证的活，不与集中精力以引入幼鸽为主。有一个常人都较为忽视的理由∶多年来老杨鸽在他手上种内繁殖，有他的技术和套路，而杨先生故去后，棚中种鸽会有一些非人为因素的自由配对，这种在原种基础上的非常规作出其中可能会有意想不到的好鸽产生！事实证明王小明的选择是对的，当这批当时并不为人重视的幼鸽换羽长成，一岁龄后个个出落得与众不同，即刻就做出众多好鸽入赏各级赛事了，这自然是后话了。 
王小明说∶“我不会以杨登元西翁的继承者自居，更不会抛弃对传统西翁鸽的精神感知，养这些“杨登元西翁鸽”，可以享受着中国传统赛鸽育赛带给我们的美的品位、情的素质。” 

世事弄人，如今的鸽事已非十几年前各路思潮各领风骚，一个赛事一统天下的时代。人们已从切切实实的真拼实战中洗礼，浮躁之后回归平静，我看到和感受着执爱西翁鸽的人士在当今各路鸽系争雄的赛事中熔铸的许多远见卓识的心血。和以往不同的是我发现他们心态更成熟，发挥更稳定，既不存在看到西翁鸽的成绩就热血沸腾，以情绪化的内容替代理性；又看到其不足。他们既充分肯定“杨登元西翁”始作俑者杨登元先生的超常之处和他创造的育种奇迹，又深层次地理解了这位从乡村走出来的赛鸽奇人在文化上、观念上、行为方式上的局限。杨登元的精明、狡黠、执著性格同样也影响着育赛着他的人们。终于在这样一个日子我又捧起“老麻雀”和王小明相对而坐，促膝畅谈，同样是关于老麻雀的话题。 
为什么那么多自我感觉良好，认为拿捏了很多欧美名鸽的“大家”在看了85-35819“老麻雀”之后，激动得能起一身鸡皮疙瘩。高谈阔论的举止神情立马嘎然而止，转而肃然起敬。我开始反省：为什么我看欧、美大师的铭鸽时却没有这样的感受？为什么对我们冲击最大的却是被我们认为不合时宜的中国鸽。原来，赛鸽的品质不在于国鸽还是外鸽。一羽完美的经典名鸽，对于养鸽家来讲，不仅仅是一个美的浓缩跟表现，更包含了他的作出者或饲养者所有的情感跟育种技艺，同时也负载了包括鸽主在内的整个生活情趣和整个赛鸽时代的精神生活。鸽子只是鸽家表达内心而借用的东西、符号。 
所以大多数人都在讲西翁鸽鼻型头像、骨架、肌肉、羽毛、眼晴的保持和发挥的时候，王小明提出了自已的看法∶养鸽同大多数讲求创新的艺术门类来说同样具有共通之处。没有摹仿，绝不能创新，摹仿不一定是缺点，但只知摹仿，而不脱胎换骨，就是缺点。杜甫号称诗中之圣，金庸开创新武侠小说，就是升华：继承前人所具备的优点，又百尺竿头，完成自己更伟大的风格和成就。是我们现代养鸽人，特别是西翁鸽人应具备的品格。 
王小明列举了很早就流传于坊间的“老麻雀”育种作育图谱，并与圈中广为传诵的“詹森育种原理”几种程式相比较。老杨在育出“麻雀”过程中对血缘亲度、眼羽配合、雌雄侧重、老幼把握、育赛分工的拿捏可谓无微不至，面面俱到，系统而完善，完美得无可挑剔，以至于完全可凭此大别于人的特殊绝技被大多数人认为“天机不可泄露”，

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