素材。国内则是几个主导育种鸽系左右后期赛鸽发展。

回望麻雀育种历史，诸位西翁育种大师在人们尚追求鸽系特征的“经验阶段” 就开始明白竞翔效能与鸽系特点的关系。我想这大概始于源鸽获得途径和本身血统表中传递出的作育信息，“慧根”加之实战检验的结果使他们很快就明白在遗传活力和竞翔活力中找到契合点∶与其盲目为追求鸽群的一致性采取外形相似、血缘亲近的亲鸽配对造成鸽质退化；倒不与在强化血缘的过程中为回避和减弱近亲退化的影响，刻意选择同血亲关系，但外貌、羽色（装）、眼型、性别差异的亲鸽施以近亲配对。

这一点我们在麻雀作育图中一览无遗，他们好象只需要错开配对中的羽色与眼色，而对于一般人很在乎的血缘关联都放在了一边，即使是多次重复的极端近亲作育，也“胜似闲庭信步”般照配、照飞、照夺冠。这一现代西翁作育体系，每一羽鸽的作出，初看上去，如暗夜明珠，通彻四壁。而把其沿更数代的血统延续通读体味，恰如星辰互照，通体生辉，这才是真正第一流的境界。福楼拜说：“杰作就像大动物一样，它们有平静的外貌。”苏东坡说：平淡乃绚烂之极也。一代大师们的作育语言便是绚烂之极的平淡之言。

有些事就是这样，你追求了一致和整齐，却换来无尽的鸽系退化烦恼；西翁育种者们反其道而行，为自已争取了更多的赛鸽育种时间和空间。“中国西翁”的最大特色就是∶用有限的育种材料，创造出了一个无限竞育空间的育种文化！世上的大道理其实都是最浅显易懂的，只是没有多少人真去实行而已。

“中国李祖光西翁系”是一代又一代钟情于“西翁系”的鸽人们在短短几十年封闭自育状态中独立产生、发展的鸽系，而且在形成自己育种风格的过程中比同期各鸽族更早更成熟，在承继和发扬西翁鸽系的过程中形成了自己的基本育种模式，因而在往后的发展中他们更注重自身体系的整合和自我意识的完善，更强调通过育种操作对传统的方式方法进行评价和解释，并通过对传统的解释和阐述求得发展。对于外来鸽族，则往往采取排斥、否定的态度，即使是吸收，也是重其同，斥其异，并最终将其融化于自己的体系中。这源于西翁人往往太过注重个人的感受，更为自我，同时也注定他们无法为社会普遍接受。杨登元先生及同期诸“中国西翁”先贤在漫长的“鸽事沧桑”中，不畏荆棘，不怕摔跌，在艰难困苦中完善和超越自我，卒成“宗匠”。 诚所谓见山是山、见山不是山、见山仍是山的三重境界。

正如钱穆先生所云：“心中不求空间之扩张，唯望时间之绵延，绝不想人生有无限向前之一境，而认为当体具足，循环不已。”

唯一证明鸽系价值的是时间。正因为时代进行节奏越来越快，我们更应让更优秀的鸽系保持更长的优势遗传。

引诗人的句子形容中国西翁：他简单，而又丰富，所以他深刻。他清醒，而又激情，所以他真实。"激情"是西翁人的天性，而"清醒"却得来不易。单有"真"是残缺的美，加上"实"，才使他在旷日持久的打拼中不失根基。只有天才的深刻才能留给后世，多数平凡的人就只能真实地活着一个又一个的"今生"。我喜欢我能欣赏和理解的深刻，也喜欢精彩的真实。这就是“中国西翁麻雀” ！！！

文化发展的一个特点，就是只有既保持自己本土的族群特色，又不断地在与外来文化的接触和碰撞中对其加以吸纳才能得到发展。

中国有自己的赛鸽育种文化，虽然不是完全成熟但是一直也是自己和自己玩的津津有味。


作者地址∶武汉市武昌火车站运转车间
邮政编码∶430064
电话∶02788910817
Email∶zongyong@21cn.com

上一页  [1] [2] [3] [4]