不多见，我在天津领教一个异类--傅柏松，疯狂投入赛鸽运动，千里迢迢拜台湾赛鸽第一高手赖铭居为师，只要谈起赛鸽，不眠不休无怨无悔，甚至放弃和美国大汽车公司稳当的合资亦在所不惜，其执着几近妻女都不谅解的地步。自古成功者皆寂寞，不被常人理解，一如武高平的偏执，我自然能体会。

林：虽名陋巷，与公园为邻，透天公寓，近闹市却独享宁静，此陋巷也颇高级。我可以感受到陋巷的意境，谈谈你怎么开始养鸽子吧。
武：小学时就养着玩，正式开始养鸽子是1971年1月30日。

果然是蟑螂级，只差没把开始养鸽的时辰也记下来。武高平认为他的运气不错，开始养鸽就碰上台湾赛鸽运动的第一波热潮，并有缘认识当时在南台湾颇有名气的香蕉潘(潘源泉，高雄鸽友，在70年代台蕉输日本创汇的黄金岁月，投入此行业发迹)
　　林：20几年养鸽生涯中，有哪些人具体影响你?武：帮助我的朋友很多，18岁时拜访翔羽(注：赛总北市总干事陈水木先生笔名)，他送我“公正，不造假”5个字，这个观念，迄今如暮鼓晨钟时刻提醒我，尤其是仿徨在十字路口时，短短5个字，助我不入歧途，不致为商图利，践踏自己。37岁时得遇高人
(虽为前金故邻，才气自成一格，不求闻达，不以名称，但称高人)，此一亦师亦友的知音，作一画“孤傲的耕耘者”相赠，督促我自我精神的提升，此画意境深远，双眸凝视，散发无比的生命力，其以天下草木隐喻龙藏天下，阐论天下为公，示意人皆可为尧舜，以韩非十过论具体而微：尧禅天下，虞舜受之，舜禅天下，而传之禹；强调人要有主见，必须走自己的路，不被牵着鼻子走，庸庸碌碌，终生无一物留传，乃愧对自己。
武高平喝一口茶，没有结束的意思。

武：因为高人点破赏画迷津，加深我对艺术意境鉴赏的纵深，功力今非昔比；这方面火候的增进，对认识鸽子助益匪浅。文化艺术的创作，常蕴涵时代的脉动，且历久弥新，高人开我茅塞，诱我慧根，像这幅画(武高平手指顶楼工作室书桌左侧墙上的大油画)，第1次看，灰暗的色调，丑妇推人力车，车上一堆破烂，小狗跟在车旁，一点儿也不起眼，但是，看一年，看2年，看3年，终于有一天，你惊觉这是台湾早期历史的缩影，你的心开始悸动，你的血脉开始贲张刹那间，你顿悟此乃“狗不嫌家贫，儿不嫌娘丑”的哲理时，再看墙上丑妇正对着你微笑，小狗跳到地板绕着你吠叫，艺术创作的生命在一瞬间活起来，这种“突破狂喜”的感动，只在育种有所顿悟，或比赛夺霸的瞬间出现，而比赛的喜悦仅昙花一现，只有育种的成就稍可比拟，在完成
XY染色体的研究时，我有那种感觉，另一次就是完成“红斑与石板遗传的奥妙”那篇，那种心情，那种味道，笔墨难形容，真美!

林：听你这么一说，我大概能理解为什么你舍养鸽而就艺术。恕我直言，在我看来，这两件事并不绝对冲突，甚至相辅相成，为艺术而淡出鸽界，这恐是借口吧?真正的思考是什么?

武：《詹森育种原理》停笔那一阵子确实是这么想，当然经过这几年沉潜，想法会有不同，但思想主轴不变。我给自己定的人生优先顺序是：1.文化艺术：成为杰出文化艺术经纪人，成功的民间文化艺术工作者。2.历史文物：成为顶级历史文物收藏家，1992陋巷美术成立，至今自认已接近目标。3，赛鸽育种：穷毕生之力钻研育种，并留下传世之作。文化艺术和文言古书相关连，乃先民智慧的结晶，而历史文物则是艺术创作的资产，把文化艺术和历史文物摆在前头，因为它的影响比鸽子深远，我是个作大梦的人，若说我立志复兴中华文化，可能你听不进去，但我确实这么想。

不知不觉地又被拉回历史中。武高平的健谈，比我想象的更超过，我这个当听众的早已喝完一大杯茶，讲的人滔滔不绝更甭提了，他走下楼另冲一壶，新茶入口，润润喉继续

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