路程，多恶劣的环境，多凶猛的天敌，放飞二、三千公里以外，相信它总会有几只回来的，哪怕是千分之一，远了还想远，坚信总有一天会放到天山以西的远处更远处。细想有些行为已不近情理了，如新疆乌鲁木齐放香港，明知不能归巢，仍要做这毁灭性的一搏，于心于理有何意义。然而今日之李梅龄就在我们身边，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，从成功的经验看，走中外嫁接的路是中华赛鸽胜飞的最佳途径，亦是确立中国自己的铭鸽品牌的科学、先进方法，“他山之石可以攻玉”，就是从这几十年以来，那些凝聚大智慧的鸽精，与老外的短程快速铭鸽嫁接，确立符合国际惯例的中国本土化的信鸽。如今国门开放，国际上崇尚速度，我们就按国际通行的游戏规则和他们比速度。这就首先要摒弃我们这几十年来的自然主义意识流了，解放思想转变观念。比方，鸽会的赛事安排上，只重春赛，而轻秋赛，养成了惜鸽而不举办秋赛的局面，致使把棚里一些无用之辈，白白养多半年第二年春赛一放，无踪无影，既损失了鸽友的财力、精力，同时又影响了地方鸽子质量的快速提高。

　　同是鸟类的燕子，每年5月产一窝儿女， 10月随父母迁徙南洋暖带，在当地每年立春，即2月4日左右，就又见到它们跋山涉水，远渡重洋而归的倩影了。掐指一算，从出生到去去来来，也只那么八、九个月的成长过程，再回故地非常地准确，能找到它们的出生巢窝。“物类相竞，适者生存”。当然，我们所见的只是那些优秀的个体。那些懦弱的、客死他乡的，可能不在少数，正因为有这些优秀个体，燕子这个物种的生命长河才得以绵绵延续，不然的话，也成了大熊猫等离了人类的保护便要在地球上灭失的族类。至于燕子家族内是否有一套不成文的法律规定，五代内不能通婚，或者近血亲结合，亦或者远亲交配，才出现了事实上的优秀个体这个问题，还是很值得我们观察研究的。

　　假如国际上争取我们这个超远程赛制，并能形成主流，那中国是多么了不起，那样的话，洋鸽就同今日之家电一样的结局了。关键是你那个百、十分之一形不成主流，产生不了品牌效应，国际上不买帐，它的存在只是人们自然主义意识中，让生物随波逐流，产生不定数，毁灭性的、人为地玩它们的极致而已，根本没有实战意义。这是园鸽最鲜明的特色。如果按当年李先生与西侨参赛的制度、规则走过来，这几十年说不定中国早有属于自己的快速铭鸽品系了。那样的话就不会成为今日之信鸽输入大国，而成为输出大国了。

　　对于信鸽的研究方面，随经济的繁荣，加入饲养行列人数的膨胀，各种杂志、专刊的发行，出现了很多专题研究和介绍国外养鸽的经验文章，可总令人觉得这方面缺少权威性或官方的科研机构投入。而民间的各种假设、动物间的比较行为学说较多。前天说完血统重要，昨天又说眼志是首选的标志，今天又向眼底探究出栉膜，并下断语说是栉膜不完美的格杀勿论，好像要国人在养鸽上从此走上了划分等级，从一生下来，好的、坏的都有了明显的标志。这倡导的血统论在饲鸽方面彷佛简单划一，完全忽略优秀个体的后天作用，使信鸽的饲养变得更加扑朔迷离。栉膜的生理作用到底在哪?至今连一张写真的照片还没有显世。在此呼应研究生物的有志人士能用电子微显或其他技术拍摄下，这一生物的自然现象，揭开栉膜神秘的盖头来。

是参考还是深信?

　　笔者觉得不论信鸽眼底的栉膜、色彩或者眼志 (阿尔赛)、眼脐一样，应简单看待之，如人类中老年以后的人，额头上的五线谱、眼角上的鱼尾纹、脸颊上的核桃皮一样，是岁月的痕迹，自然得很，与人的品质、品性、学识、修养无关；人心不同各如其面，栉膜亦是一样的，但肯定地说都是有的。看的时间、空间不同，所反映的色彩、形状亦有差别。往往性状上是优秀个体栉膜却离标准相差甚远。由此我怀疑栉膜学说的存在，至少在没发现新的方法之前。

　　对于信鸽的各种自然属性，被人为地炒热了起来，使人产生“不信什么”“又信什么”的迷惘。养鸽时间长的鸽友和痴迷的人，都不禁在心中有意无意地寻找一种直率而明确的鉴鸽方法，于是乎，各种假说有了市场。我觉得每一位鸽友都应该有一双慧眼，相信自己的观察力，留心并建立自己对优秀鸽的标准。中国地大物博，疆域辽阔，北方天寒地冻，鸽友若假设每年3月1日为最佳育鸽时间，这说法怎会适合南方鸽友?此时南方不是早已繁花似锦了吗?所以鸽友要明辨自己的周围环境和自身条件，不要尽信别人的说法。

　　每个人都有能力深入了解鸽子，研究的对象就是你棚里的活宝。一开始研究就要先验证各种假说，如“血统论”、“杂交为优势或劣势”、“黄眼志配灰白眼志”、“粗沙配细

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