“所向无空阔，真堪托死生”这是唐代大诗人杜甫笔下的马。我向往马的速度，我欣赏马的力量。这也是大多鸽友爱马的缘故，我们不是把赛鸽喻作“空中赛马” 吗？中国古代的很多文字记载里讲到马，没有一处注意到马本身，只把它当作一件东西，不提马的特点。这不是要求古人现代化，而是中国人对马的认识已经超越了马本身，上升至一个只可意会不可言传的悟境。马圈的故事同样也在鸽圈上演，马人与鸽人有时候又是那么的相象，从古至今，从中到外你会发现故事很多，很值得让人品味。

    伯乐与九方皋

    会相马的是伯乐，善相面的称卦师。我们投身赛鸽首当其冲的是要找到好鸽子、好配对，其实也就是学伯乐。在一般人看来，伯乐自然是乐于为人相荐良马的大好人，大权威。在距今几千年前的那个年代，他在人们的心目中享有非常崇高的地位和威望，在相马这个行当可称之“一言九鼎”。那年头可没有如今这么现代化，人们运输、耕作、交通、打仗都离不开马。相马行业香火之鼎盛可想而知。伯乐以相“千里马”名垂千古，至今仍为人津津乐道，足见他确实是有些本事的，并非浪得虚名。但他的著名故事却是推荐了九方皋。找到千里马的不是伯乐而是九方皋。这位九方皋的大才是伯乐以外谁也认不出来的。

    故事出于《列子》。说的是立志秦国富强的秦穆公招揽人才。他请来伯乐，要他去找一匹千里马。伯乐推荐了九方皋。找了三个月，九方皋回来报告，找到了一匹千里马，说是黄色的母马。马到了，原来是一匹黑色的公马。大家都笑九方皋不认识马的颜色和性别。可是一试之下，果然是千里马。于是千古流传了“相马于牝牡骊黄之外”这句名言。这话是伯乐对九方皋的解释的称赞。他还说，九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。

    九方皋的妙诀就是∶不问是黄马是黑马，不问是公马是母马，只要能日行千里，那就是千里马。若是只看包装，追查血统历史，全面挑剔，那就没有什么千里马了。其实放眼我们的鸽圈，现在有几人能及“九方皋”的“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。大多数人争相追逐的是漂亮眼睛、美丽羽毛、好肌肉、好骨架而把最为重要的飞翔因素忘得一干二净。看得出一只鸽子外在的秀美，初学者不出十日即可有所成，而那种内在的优秀恐怕你我真的要用一生去探求。 

    伯乐也有失误时

    其实，人们只知其一，不知其二。就是这个一贯以相荐良马著称的大师也干过令人难以启齿的缺德事。

   《战国策•燕二》称：当时有个马贩子在马市上兜售一群病劣之马，人们怀疑这些马有“毛病”，因此好多天无人问津。马贩子眼看要蚀血本，心生一计，便以厚金"请” 伯乐出来帮忙。鬼使神差的伯乐欣然应聘。拿了“好处费”的伯乐一本正经地来到马市，假惺惺认真地左瞧瞧右看看，故作惊讶状一迭迭连声赞叹：“好马呀，全都是好马！” 有伯乐的“郑重推荐” 这群原本无人要的病劣马不多时便被争购一空。当买马的人们发现上当受骗时，自然悔之晚矣。说实在的，骗子的伎俩不难识破，假冒伪劣的物事也并不可怕。因为只要人们真正提高警惕，多在个心眼，骗子们要使自已的以假乱真得逞并非那么容易。但是如果以真乱假、弄假成“真”，事情就麻烦了。当今鸽界，多少鸽友不就是相信“大师”推荐，放心的买“名鸽”么？马贩子之所以能够骗那么多人买去了他的病劣马，还不是因为有了知名度颇高的相马权威伯乐从中周旋？人们开始不都觉得那些马靠不住，有相马大师一出面，情况就不一样了，老伯开金口，谁还会怀疑？天真的人们吃亏在没有提防大名鼎鼎的伯乐也会见利丧德，帮人玩假。现在市场经济，马贩子的后代早已投身鸽圈，颇为活跃，本事似乎也比他们的老祖宗长进了许多。

    当然，如今绝大多数“伯乐”重名节，不会拜倒在“赵公元帅”的脚下。但对“孔方兄”的能耐且不可低估，几千年前亨有盛名的相马大师有时尚且不能脱俗，何况被市场经济大潮冲晕了脑装的某些今人。时下不是流行“名人也是人”这句“名人名言” 吗！的确，有些现代“伯乐”的话再不像过去那么靠得住，不怎么能让人放心，这不能不说是伯乐的悲哀。既然“伯乐”也靠不住，我们这些平凡的养鸽人总不能在鸽事中提心吊胆的谋生计。最好的法子是不管真作真时，还是真作假时，

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