1997年6月30日午夜，香港各口岸大雨如注，进驻香港的中国驻港部队官兵，站在敞棚军用卡车上持枪肃立，风雨中的眼神，平添了许多坚毅与庄严。亮如白昼的灯光，为风雨添加了肆虐，一旁的铁笼边，工作人员正“准时”将落汤鸡般的、凭本能蜷缩拥挤在一起，抵抗瓢泼大雨的“赛”鸽，拖出笼来，扔向雨幕夜空，管它是来自新疆的还是黑龙江的，此啊时若不拖出来扔出去，象征意义就没有了，不但鸽子的政治任务完不成，人的任务也没完成！工作人员脸上的表情可能是严肃而虔诚的，当时鸽子“脸”上的表情我们无从知晓，不过赛鸽养得时间稍长的人，是能够从鸽子的眼神与姿态中看出惊恐的。

    后来这样的事情就少了。据说上海鸽界曾有人提议，将赛鸽运到各中国革命圣地去放飞比赛，以增加比赛的意义与影响。确实，湘鄂赣闽的诸多革命圣地，都在距上海千公里直线距离以内，单纯从竞翔距离与政治意义社会影响（圈外许多人并不懂赛鸽，圈内许多人并不懂竞翔科学）等方面来看，应该有反响的，但冷静地以竞翔科学头脑去看待分析，此举违反竞翔规律的破绽昭然若揭，那建议头上的绚烂光环，立时黯然失色。上海鸽协的领导们并没有迎合这样的建议，去井冈山里（距上海市直线距离接近900公里）找一块平地做放飞点，等待那极有可能的微量归巢鸽作为宣传资本，提升上海鸽协的声誉，而是将丰富的竞翔活动中积攒的费用，拿出一部分，去革命老区江西瑞金，建了一座上海赛鸽界捐助的“希望小学”。将赛鸽运动的政治意义与科学规律分开，而不是硬性地搅合在一起，这样的做法无疑是明智的，也是中国赛鸽运动科学运作，健康发展的方向。

    但是综观中国竞翔界，在比赛的指导思想方面，政治“挂帅”，政绩优先，“面子”优先，制造“声誉”，炒作噱头的习惯和动机，还是有局部市场的。2004年内这方面最典型的实例，就是秋季云南省的昆明与个旧市联合放飞西藏的拉萨。此举的精神横幅上书写的标语是“征服世界屋脊”！“挑战极限”！何等的铿锵有力！我等欲抢先征服还力不从心，距离上与世界最大最高的高原太远，云南的鸽友在地理上有“优势”，叫外行人和鸽界对中国地理知识一知半解的人看来，云南的鸽友简直是得天独厚，实在令人羡煞。

    云南省就赛鸽运动本身来说，从历史角度看，确实曾得天独厚。若言中国现代竞翔运动的发祥地上海得意于“早”，云南鸽界则得意与“神”。实际全国各地包括新疆，饲养土鸽的历史都称悠久，云南不能出人头地，但此习俗在当地更加普遍倒可能是实情。土鸽竞翔能力差，也没有人专门测定它的远翔能力，云南的竞翔适宜度，曰优曰劣，是没有尺度和标准的。二战中日军在缅甸击败杜聿明指挥的中国远征军后，攻入中国云南境内，后以美英军队为主组成的盟军在滇缅公路沿线反攻日军，双方应当都使用过军用通信鸽实施战场短程通信，或许因为数量的差异和民众心理的向背，云南当地百姓对盟军的军鸽更加青睐，对较土鸽外形更奇特更俊美，定向定点性能更优异，经常展示移动通信和往返通信性能的盟军军鸽，印象极深，谓之若神，奉之若神。潜移默化，耳濡目染，由军鸽而洋鸽，由洋鸽而放鸽，由放鸽而赛鸽，使用现代赛鸽品种竞翔，从时间和规模角度衡量，云南是中国的二号地区，一地之下，万地之上。建国后，也是主要基于这样的影响，解放军的军鸽驯养繁育基地，就“顺势”放置在云南，虽然军鸽的通信使用方式有其独到之处，与地方赛鸽竞翔有明显差别，但军鸽翱翔，铺天盖地，对当地赛鸽活动的推动性影响无疑是巨大的。从上个世纪五十年代起，云南省的信鸽竞翔活动较国内许多省份有领先趋势，就不难理解了。

    军鸽的短程通信在云贵高原是不成问题的，套用40年来我们已耳熟能详的思维模式，确实是“盟军的军鸽能做到，我们的军鸽也能做到”！可地方信鸽竞翔比赛，即使是大鼻子洋鸽的后代，也长期未能显示出其“应有的”性能来，或者说始终未显示出其应有的性能来。半个世纪过去了，无论是这个高原上的“云”还是“贵”，即使伴随虔诚而执着的赛鸽引种与换种，赛绩方面也仅有500公里的数据还算正常，即使这样，也非高原上所有地方都能创造出来，相对好放的地域也难以连续地保持正常的数据，与竞翔适宜地区比，差距是明显的。耗时50多年能固定化认定自己所处区域系放鸽难地区，也太慢了点儿，也太不容易了！上个世纪五十年代末的“大跃进”、“浮夸风”；六、七十年代的文革极左思潮推波助澜，是直接发挥了“作用”的，这约

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