养红子之乐（七）

　　那红子回来也没费什么事，便顺利换食，也许是开春的原因，很快便开叫了，应该满足。听了几天，算有4、5个音，特别带坐，也就是每叫一个音，总有个叽叽如、叽叽红，叽也有不满意的，那就是这红子兴奋之时，会叽红、叽红的叫个不停，这种叫法太原人是接受的，而按北京玩红子的讲究，这算是丢字，也就是单片，算是毛病，这红子要是能全部达到标准，必须要调教。因为标准是人定的，野生鸟按原生态叫法，不是多个什么毛病，就是少些本事，要调教，养出符合标准的红子来，一定要从娃娃抓起。养稚子，非是成鸟均不可保证，据说那红子离窝七天便定型了，养稚子最好有老教师鸟带，最方便的就是录音带、光盘之类的压口，效果都不错，而那稚子是否能压上口，产地关系也很重要。据传，北京当地的红子就压不上口，山西的红子有音，应该是能压上口的，其实那黑子也能上口，有时赶上好的，那叫音也不比红子差，这玩玩艺，不下功夫不行。

　　两年前就有了养稚子的打算，早早备好光盘、录音带，只可惜那窝稚不好找，而不能付诸行动。今春有个朋友弄了一窝黑子稚，至今已过去一月有余，那小黑子居然还真上了几个好音，朋友讲那小黑子喂起来并不难，见你要喂时，便先排便，接着张开大嘴，以牛羊肉沫喂几天后，便可混上粉料喂，长的也很快，一旦独立生活，便可放音乐给它听，很快就能上音，而此时最要紧的是千万不能听见其他鸟叫，那忌的啾啾之类绝不能听见，这鸟都一样，学几句好音难，脏口却十分容易，一旦有了脏口，功夫就全费了，即使有了喂黑子的经验，怕是养红子稚，也没什么不可，我答应明年开春，一定要找回小红子来，由他喂，弄个像样的红子玩。

　　这山西遍产红子，除了太原阳曲红子叫音，太行山一带红子普遍有音，我一直以为河北邢台、河南新乡、开封一带的红子，肯定是与山西红子有姻缘。山连山、水连水，怎么能分的那么清，而晋南一带的红子基本不叫音，去年到了霍山，那里红子太多了，山上啾啾叫成一片，则全无音可言，而西部山区虽然有音，但善鸣啾啾，因此，我总想，要在太行山上下点功夫，那红子的希望就在那里。

养红子之乐（八）

　　雏子压口，必须得找到红子窝，这个要比逮红子难得多，几年来，凡有机会到了出红子的地方操这个心，到也有所收获。

　　在平原区红子往往就住在村里，有那枯老的大树，以致农家的民居都有可能住着红子。那一年去五台山，途中进村办事，我一人在村里遛跶，但见一只小红子，嘴叨一虫，在一棵老树上观望，确信无人注意时飞进了屋檐下的一个墙洞。那老树与农房紧挨，树上也有些洞，不知为何确住进墙洞。从此，我坚信那红子并非全住在树洞里。

　　去年春天，陪客人到吕梁山上一个旅游点，车停在半山，人们顺着山间小路拾阶而上，那山上密布松林，正是春天的早晨，那树上红子、贝子叫个不停，抬头观看，那树上比比皆是，那鸟并不惧人，看的十分真切。四观周边也并无大树，山坡缓缓，并无可住红子的地方，便边走边看，将至庙宇时，有一土路，那路顺山势而建，一侧是用碎石堆砌而成，树木稀疏，间杂几许灌木，正在此时，便有了发现，但见两只红子，口中叨虫，站在小灌木上，不吭不哈，我装作不经意的样子，不多时那红子钻入那石缝中，很快又飞走，弯下身来细看，在那小灌木遮掩下，正是堆砌土路的石墙上一个缝隙住着一窝红子，小鸟破壳约有4、5天，六只小鸟挤在一起，正在这时，又见旁边一灌丛下也有红子飞出飞进，原来在这不足十米的一段石墙上住着四家红子，那老鸟总是悄悄地飞来，又悄悄地飞走。那洞口一般都很小，仅容一鸟进入。小鸟也并不做声，有一种宁静的感觉，全然不像在松林里伴着欢快的叫声在枝头蹦来蹦去。此外，还有了进一步的发现，经过对这几窝鸟的观察，那老鸟口中叨的虫大，则雏鸟必小，而老鸟叨的虫小，则雏鸟必大，这个说法，以前曾听人说起，却并不相信。在同一窝雏鸟中，个头大的必是公鸟，小的则一般是母鸟，在完全未长起羽毛时，那公鸟肉皮深红至紫红，而母鸟则一般粉红色。因此，那红子的雏鸟分辨公母十分容易，在鸟市买鸟，贩鸟人是不会让你拿出鸟来挑选的，道理也正在于此。当然，有经验人也有招，往往挑鸟人会用手指伸到小鸟胸、腹下用手推开羽毛观看。其实那摸一是看那雏鸟是否饱满，凡公鸟必要争食，而使肚腹总是撑的圆圆的，贪吃的则容易喂活。

　　如此这般观察正拿不定主意，是取还是不取，一个道士悄然间来到面前，说道此神山之物，全是神的，不可、不可。我并未说什么，便回到这土路上，“只是好奇，并无它意”，显然这看庙的人知道这里住着鸟，此时，县上陪同领导向那道人摆了摆手，那道士便悻悻的离去，领导说，喜欢的话就带上，甭管那道士说什么，那主其实就是村里的五保户，只是护庙有功，便留下用了，穿上一身道袍，到也有些样子，我答道，这山确是神山，还是让神来保佑这小精灵吧。

上一页  [1] [2] [3] [4]